文/有毛僧

?近来，我们聊了很多次元代杨景贤版的《西游记》杂剧，其实杨景贤也不是原创的。他是蒙古族人，尽管汉化得还不错，但是凭借他个人的学问和家学，不足以让他原创出这部杂剧。他笔下的很多段子和故事，基本上都有历史来源。

其中，最具争议的是孙悟空兄弟姐妹的问题。在杨景贤的笔下，孙悟空有兄弟姐妹，并且各有特异功能。他的大姐是骊山老母，小妹是无支祁，哥哥是齐天大圣，弟弟是耍耍三郎。耍耍三郎应该是受蒙古语的影响创作的，历史上并没有这个人。

吴承恩版的《西游记》不过是把兄弟姐妹五人的能力，集中到了孙悟空一个人身上罢了。其实，孙悟空原本并不是孤独的石猴。

年的时候，在福建顺昌县发现了齐天大圣与通天大圣的合葬墓。墓位于县城主峰上，海拔一千三百多米。墓位于一座庙里，这座庙就叫双圣庙。据考证，这座墓修建于元末明初。然而，杨景贤本人就是元末明初的人，永乐初年曾经得宠于朱明王朝。

杨景贤生于浙江钱塘，在金陵成名，后来死于金陵。福建高山上的这座齐天大圣与通天大圣的合葬墓，一定不是基于杨景贤的《西游记》建设的，而最大的可能是，杨景贤是根据福建的民间传说而创作《西游记》剧本的。

从这座墓可以看出，第一、在元代的时候，齐天大圣与通天大圣这样的神猴故事，早已在南方很流行了。尤其是在福建这样的产猴的地方。第二、从杨景贤到吴承恩，关于孙悟空的所有故事，都不是原创，而是有民间传说的基础。第三、齐天大圣是一种民间信仰。

在晚清民国的时候，很多学者都认为，孙悟空是舶来的，原产于印度。包括胡适等大家也都这样认为。如果仔细研究下中国南方的民俗和民间信仰则会发现，齐天大圣的故事、神猴的故事比比皆是。这不应该是外来的，而是本土产生的。

孙悟空兄弟的墓中到底有没有真正的尸骨，应该说是个谜。有两种可能：第一种、是空墓，属于民间信仰，不过是立牌位，建庙宇罢了。第二种、埋葬的可能是两只特殊的猴子。无论是哪种都足以证明，齐天大圣的信仰是本土原创的。

对很多北方人来说，对齐天大圣及神猴的信仰比较模糊。当年很多学者研究《西游记》时，并没有看全材料就下了定论。孙悟空这个形象是标准的国产的，与印度的神猴并没有必然的联系。更何况，在合葬墓中，已经发现了孙悟空手持金箍棒的石像。

所以说，孙悟空是标准的本土形象，而非从印度传来的。■

参考文献：

1.蔡铁鹰：“‘大闹天宫’活水有源——顺昌‘齐天大圣’之我见”，《学海》，年1月刊；

2.（元）杨景贤著：《西游记》杂剧；

3.吴承恩著：《西游记》，人民文学，年版；

4.蔡铁鹰：“福建顺昌‘齐天大圣’资料判读——兼评王益民先生的‘孙悟空生于顺昌’说”，《淮海工学院学报》，年6月刊。

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