玄门正宗，第二期道家玄空风水网络授课班招生启告！

今天看了一篇文章，挺有感触的，小道研修道教风水术多年，一直认为没有什么见不得人的东西，挺好的一门有用之术，怎就在中国老是躲躲闪闪的呢，墙内开花墙外香，道理离自己人太近也许就是当咸菜。

讲究是为了更合乎道理，中国的风水术人家捧为至宝，而美国的鸡肉汉堡每天在中国挤破头，其实说白了也就是中国的肉夹馍漂洋过海了一圈回来变成高大上的玩意。

道士是不是漂洋过海一次回来就变成了圣父圣母呢。

真想问问，我们怎么啦？爱国很重要，没大家哪有小家啊，文化失去了，我们还是中国吗？道爷说过，皮之不存，毛将附焉。

给各位分享一下这篇文章，也许我们会有很多思考。

美国小学在上风水课，中国何时？

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

1美国公民从小就学风水了

美国前总统克林顿退职后，写了本自传，回答民众问他为什么那么走运的时候说：“我出生在一个叫‘HOPE’（希望）的地方，那里的风水非常好。”如果说，热中风水是克林顿那一代人的“新潮时尚”的话，那么，30来年后的今天，中国的风水在美国已经作为一门生态环保、设计布局和身心健康的科技知识而进入了高等院校、中小学和家家户户，成为一个公民从小就学的基础知识的一部分。

譬如，美国有个公共电视网PBS，在西方世界（甚至全球许多国家）享有极高声誉，特别是它的各种教育和知识普及节目，更是享有盛誉。到目前，PBS播送的风水科技知识节目已有多个，包括向少儿教育服务的风水知识电视教学节目，其指南的基本内容是：

6-9岁的初小学生，他们的课堂教学和教师。

通过介绍中国“风水”概念，建立起以少儿思想为中心的平衡和谐的生活环境，培养孩子们分享和欣赏不同文化的体验能力和口语表达能力。

课堂介绍中国风水基本概念，帮助学生阅读为少年儿童而编辑出版的风水读物，通过手工劳动课制作风水玩具来体验风水概念；让孩子们把自己制作的风水玩具带回家，跟父母和兄弟姐妹们讨论风水知识，讨论如何按照风水要求布置居住环境、如何做好节约用水用电和垃圾回收处理；从家庭宠物开始来体验与动物相处和与自然相处对个人健康成长的重要意义；与邻居同龄少儿们分享这些知识；通过这些学习活动，帮助孩子及每一个人都有更积极的正面思维。

美国是以阳光明媚的心态来引进、融合和普及中国古代风水知识的，公民基础知识已经包括了中国的风水。在这种以积极建设为荣的阳光思维指导下，使美国成为世界上科技学术最发达的国家之一，使美国民众的精神面貌总能保持着天真、乐观和开朗，使美国少年儿童的脸上总是充满着欢乐的笑容。

2在中国，风水被当作意识形态敌人

对比看看风水故乡中国，却是经常看到试图摧毁风水的灰暗景象，是把风水作为所谓“封建迷信”的敌对政治意识形态而试图置于死地和铲除的。依照风水建起来的、历经数千年和集古代科技文化之大成的北京城，由于生态环境严重破坏而导致原有文化布局荡然无存，结果被国际社会踢出世界古都名单。好象这还不够，还要铲除全国古城依据的“风水”，把中国从世界古代文明之一的列单中踢出去，那才算是革命大功告成。在这种消极负面和以破坏为荣的灰暗思维指导下，中国已经由原来的山清水秀胜地变为生态环保问题和社会心态问题都是最严重国家之一，而且，从小学直到大学的灰暗教育使中国的“忧郁的公民”现象如同传染病一样弥漫传播。

是恢复风水本来原有的科技面目的时候了！是拯救包括风水在内的中国古代科技学术遗产的时候了！应该象坚决支持中医科技学术发展那样来对待风水，让风水科技为中国的生态环保和公民健康幸福服务。为此，咱强烈建议：学习借鉴美国的科技教育管理经验，风水应成为中小学教育的必修课内容，在全国范围普及风水科技知识。

从周秦汉到文革前的数千年时间里，官方史料文献等等都说明，风水是指导农业生产和社会生活的一个科技知识体系：风是“天文”或“天时”、水是“地理”或“地利”，风水即“天时地利”或“天文地理”，其基本内容手段是中国的传统历法和使用罗盘做观察分析。风水不但用于农业生产和生活、也不但用于地势选择和设计布局，而且还用于军事，譬如，郑和航海所用的针仪就是基于风水罗盘的科技仪器。风水不但是使中国成为古代文明大国的重要科技因素之一，而且，它包括的罗盘原理（包括指南针）也是使世界进入工业革命和现代化历程的“四大发明”的重要科技因素之一。现在，所有国家的交通运输、国土测绘、城建管理和国防建设都少不了罗盘，而那科技就来自中国的风水。风水科技在为全人类造福。

事实证明，至今仍在流行的所谓“权威解释”把风水称为是为灵魂不死看坟墓的“封建迷信”，那是某一时期为“阶级斗争”的需要而对历史搞的严重篡改，是某一时期“极左”做法的产物。看坟墓仅仅是使用风水的一个派生用场，并非风水科技本身，---若因为有人同用计算机找坟地和设计坟墓、就说计算机是“封建迷信”，那样说法一定会被社会看作是神经病。

同样，因为有人用风水看坟地就说风水是“封建迷信”了，那也是神经病的产物，而那种做法还在泛滥。譬如，有些人（特别是搞宣传媒体的）连风水是什么都不知道、甚至连历史文化基础知识都没有，滥发文章对风水搞扣帽子和大批判。那种做法，使中国依然充斥着以打砸抢来表示自己“革命”的风气。简而言之，要普及风水知识，就必须恢复风水是“天时地利”或“天文地理”的科技知识体系的本来面目。

?道长私人







































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