农历七月二十五日，是摩梭人的传统节日转山节，转山节主要集中在宁蒗彝族自治县境内摩梭人聚居区的永宁、拉伯、大兴、新营盘、金棉等乡镇，其中重点在以格姆女神山为中心的永宁乡及泸沽湖周边地区。

　　转山节源于早期摩梭人的自然崇拜。摩梭人从游牧民族逐渐定居于山水之间，因此，摩梭人崇拜山和水，转山转海就是摩梭人崇拜自然的具体表现。据史书记载，元代末期，藏传佛教传入宁蒗永宁摩梭人聚居区，转山节就附上了浓厚的宗教色彩。最初的“转山节”不是集中在永宁乡格姆山，而是摩梭人聚居的村寨靠着的山，后来，处于永宁盆地东西面的格姆山雄伟挺拔，摩梭人便开始崇拜格姆山，藏称永宁为“塔垅”，称格姆山为“森格格姆”，全称为“塔垅森格格姆”，意即永宁狮子山。格姆山雄伟壮观，倚天耸立，昂头挺胸，颇能代表摩梭人的气质，所以，整个泸沽湖周围地区的摩梭人就集中朝拜格姆山，其它地区的摩梭人，不能按期到格姆山朝拜，但仍有朝拜各村落所靠之山的习俗。

　　格姆女神山其形似一头卧狮，屹立于泸沽湖与永宁坝子之间，故又得称狮子山，是永宁的第一高峰，海拔近四千米，摩梭语称“森格格姆”。民间长期流传着这样一个优美动人的故事：古时候，永宁狮子山下者坡村里有一个美丽聪慧、勤劳灵巧的姑娘，她一天能织出几十匹麻布。在她织布时，看到天上的彩虹、大雁，看到地上的鲜花、蝴蝶，都能信手织在麻布上，整个永宁坝子的人们都夸赞她、倾慕她、热爱她。没想到，天上的一个男神看中了她，在农历七月二十五那天，男神用一阵狂急的旋风把她卷上了天，整个永宁坝的人们都惊叫了起来，叫声呼天震地。天神慌了，放了姑娘，可是姑娘无法回到人间，她的身子附化在格姆山的岩石上，而她的灵魂则变成了一个女神，穿着白衣白裙，骑着白色的神兽，右手拿金笛，左手握一棵珍珠树，日日夜夜飘巡在格姆山上。当灾难将要降临，当猛兽猛禽要叨走牲畜，甚至牲口在糟踏庄稼时，她都要发出呼喊声警告人们。天长日久，女神就成了永宁地区的守护神，她不仅主管着永宁地区人口兴衰、农业的丰歉、牲畜的增减，而且还影响着妇女们身体的健美，婚姻和生育。所以每年的七月二十五日这一天，摩梭人都要到狮子山麓聚会，并以隆重的仪式祭祀女神，祈求她保佑摩梭人人口兴旺、农业丰收、牲畜发展、百事顺昌。

永宁格姆女神山

　　“转山节”一般都在处暑和白露两个节令之间，而且以白露节令前后几天为多。这时节农作物即将成熟，是决定粮食丰富的关键时期，各村各寨，各家各户都朝山拜山，祈求保佑五谷丰登，人畜兴旺，这样转山就成了摩梭人的习俗，并约定俗称于农历七月二十五日为“转山节”。

转山

　　朝拜仪式由头戴黄色鸡冠帽，身披红袈裟的喇嘛念诵祭祀女神的经文，烧起大堆的新鲜松枝和柏枝，吹响海螺、法号。朝拜的人向格姆女神磕头跪拜，心中默默祷告、祈求女神保佑天下苍生无灾无难，人畜兴旺，五谷丰登。

祭祀诵经

　　朝拜仪式后，人们便在格姆山麓，女神庙旁野餐。野餐的食物大都是摩梭人自制的特产佳肴，有猪膘肉、猪灌腿、猪灌肠、咣当酒、苏理玛酒等。野餐以家庭为单位，是摩梭人母系大家庭日常生活的缩影。在格姆山麓喝着香醇可口的苏理玛，吃着肥而不腻的猪膘肉，呼朋唤友，其乐融融。

野炊

　　野餐后，人们自动组织起来，跳起狮子舞。人们以舞蹈的形式，表达了与神的共通、交流，继而跳起古老的牛头马面羊角舞、凤凰舞，表示吉祥如意。随后举行赛马、荡秋千、对歌、跳甲搓舞等文体活动。

文体活动

　　转山节作为摩梭人的传统节日，充分展示了摩梭人精神风貌，集中表现了摩梭人的传统文化，既有原始宗教和佛教的祭祀朝拜活动，又有和谐欢乐的群众性的音乐歌舞；既有民族传统的体育竞技，又有摩梭人的饮食文化。集中展示了摩梭人的宗教习俗、文化艺术、体育竞技、饮食习惯、民族风情，是摩梭人传统文化艺术汇集的盛会，体现了摩梭人自然崇拜并经长期保留传承下来所形成的一种“文化空间”形式，具有广泛的群众性、民族性和民间传承性，体现出摩梭人以女性为主的母系大家庭社会形态，其所谓人间女性大，神界女神高，形成了独特的摩梭人母系文化。摩梭人从自然崇拜到原始宗教并融入藏传佛教，体现了多元宗教信仰共存的特点。摩梭人相对稳定的居住环境和独特的民族习俗形成人与人、人与自然、人与神之间自然和谐的关系。

　　纳西族（摩梭人）转山节于年列入云南省非物质文化遗产保护名录。

来源：丽江市非遗中心

丽江市文化广电新闻出版局主办

编审余丽军/主编赵重合/责编何玉娟木文秀

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