孙悟空真的存在？《西游记》诞生或唐朝以前，人们也许怎么也不会考虑到这个问题。不过，自从《西游记》中出现唐朝原型僧人玄奘和尚及孙悟空的形象后，对于孙悟空是否存在的问题，不由得让人们“深思起来”。毕竟，唐玄奘是真实存在的，孙悟空是否存在的问题又为什么不能去考虑呢？如此之脑回路，的确让许多人认可。

不久之前，有人就意外发现“孙悟空的坟墓”，一时引起众多的猜测和讨论。不仅如此，除墓碑标有“齐天大圣孙悟空”外，发泄者还在墓穴里发现了“金箍棒”。如此说来，难道孙悟空真的存在？

01发现孙悟空的墓穴

一直以来，以为《西游记》中的人物除唐太宗、玄奘和尚等人以外，其他的都是虚构出来的。不过，在年的一个考古发现，不由得让人怀疑虚拟人物中的孙悟空的确存在。

年的一天，考古学家在福建顺昌县地区的一座占地面积约为20平米的庙宇中发现一座合葬墓，据当地的地方志、墓志铭和碳素检测佐证，这应该是明朝时期才有的。

让发现者感到很惊讶的是，墓碑上的墓主人名称相当吸引人，分别为齐天大圣和通天大圣。两个墓碑的长度均不过两米、宽度均不过一米，但上面的花纹极其精细，犹如天工开物，不免让人肃然起敬。那么，里面真的躺着孙悟空吗？

最早记载有孙悟空的是元代杨景贤原著的《西游记》。书中认为，齐天大圣共有5个兄弟姐妹，他们分别是骊山老母、齐天大圣、通天大圣（孙悟空自称）、巫枝祇圣母和耍耍三郎。

不过在吴承恩改编的《西游记》中，孙悟空不再以“小圣”（通天大圣）自居，而是摇身一变成为大哥齐天大圣。比较之下，所发现的齐天大圣和通天大圣都应来自杨景贤版的《西游记》。

因此，可以肯定的是埋葬在顺昌县的双圣一墓中的主人应该是一对兄弟。论述起来，吴承恩版的《西游记》在明代一直被更改，所以明代不可能流行他所描述的孙悟空形象，更多的应该是元代杨景贤所描述的形象。

既然孙悟空在不同版本中的小说是以不同形象出现，那么他真的存在吗？被发现的墓穴又能说明什么？

02墓穴中的“金箍棒”

能证明孙悟空身份的，只有金箍棒最为可信，其他的极有可能是杜撰或者是“衣冠冢”。当然，在不同版本中的孙悟空是不一样的，所以身份值得让人怀疑，加之背标上虚构人物的标签，让人很难相信他存在。

能够说明一点是明代作者吴承恩的孙悟空形象，灵感大多来源于杨景贤的作品。他所塑造的齐天大圣不是通天大圣的二弟，而是集合五兄弟姐妹能力于一身的新圣，是上能够“大闹天宫”、下可以“直捣地狱”的拥有72变的泼猴。

所以，所发现的齐天大圣和通天大圣墓穴是来自杨景贤的作品中的神话形象，而不是明朝时期才诞生的孙悟空墓穴。至此答案已经很明了，此孙悟空非彼孙悟空。

除发现双圣的墓穴以外，考古人员还从其中挖掘出被认为是东海龙王定海神针的“金箍棒”。从外形上看，那就是一根纯铁棒，没有进行过精雕细琢，上面还留有很多的锈迹斑斑的斑块。

尽管与小说和传说的形象不一样，但也能够说明这就是孙悟空所使用的“金箍棒”。有墓穴，还有传说之中的定海神针“金箍棒”，难道孙悟空真的存在吗？在社会中是否能够找到原型人物？

03真正的孙悟空

《西游记》中的人物塑造最早来自杨景贤的作品。据《录鬼簿》记载，他跟随姐夫姓，原名为杨暹，是蒙古族人，后改名为杨讷，生卒年不详。

虽然不是汉人，但杨景贤在戏曲艺术方面极具天赋，是元代的戏曲大家之一。明朝初期，同汤舜民一起受到明成祖朱棣的宠遇。

经元朝末年的动乱后，他就一直居住在钱塘（今杭州），共留下10八种杂剧，至今依然存留的杂剧只有两种，分别是《西游记》和《刘行首》。

其中，《西游记》共有5本24出，故事路线描述的都是玄奘和尚，内容包括：出世、西行取经、东归和功德圆满；收孙行者、沙和尚和猪八戒为徒；逃离女儿国、火焰山除害等。

总而言之，吴承恩《西游记》中所包含的人物、故事等，在杨景贤的作品中都能见到。只能说，杨景贤早已经为吴承恩的作品做铺垫和框架，让其坐享其成。

杨景贤的笔下，孙悟空虽然没有后来的鲜明和完整，但嫉恶如仇、打抱不平以及诙谐风趣的性格特点等已经被着重描写，为吴承恩所塑造的孙悟空奠定了坚实的基础。

杂剧中，杨景贤还别出心裁地塑造玄奘西行前的场景，场面相当宏大，唐朝文武百官都为他饯行，唐太宗亲自与他道别。不过描述这一场景时，杨景贤并不是直接地讲述，而是通过“村姑演讲”。

这种别出心裁的写作方式，既能够让故事线鲜明地表露出来，同时将更多的内容掩盖住，让读者自己去想象。有关学者发现，如此写作方法，同样也被曹雪芹利用到《红楼梦》中。

除此以外，杨景贤的《西游记》不单单是普通的杂剧，其写作手法还透露出从杂剧向传奇戏曲过渡的痕迹，对明代小说的发展有很大的贡献。

回归正题，在杨景贤的笔下，孙悟空并非主要角色，虽然是玄奘和尚的徒弟，但依然与他的那些妖魔鬼怪的兄弟姐妹们有联系，有时甚至会听从大哥齐天大圣的号令。

有人说，如此的创作，很符合元末明初时期的时代需求。主要理由有几点：一是当时并不突出个人英雄主义，讲求群体间的共同努力，互相约束和限制的淳朴的矛盾思想非常突出，经常被利用到小说的写作里以及人物的心理活动中；二是孙悟空要从妖魔变成神仙，需要经历佛家所讲述的各类历练，更符合现实需求。

无论怎么样，在杨景贤笔下的孙悟空并不是神圣不可高攀，而是有血有肉，同时还有情感。比如，《西游记》中的《第三本·第九出神佛降孙》描述，孙悟空偷仙衣、仙帽、仙酒和仙桃，其实并不是为自己，而是想让夫人（金鼎国公主）也能享受到这样的快乐。

也许，孙悟空真的存在过，在现实社会中也能找到原型，不过是谁已经很难知晓。

总结

孙悟空真的存在吗？这个不得而知，也许在更早的文学作品中就能够找到他的原型，不过由于历史年代悠久，想要达到目的，基本上已经相当困难。正所谓艺术来源于生活，传世之经典，不可能是凭空想象，其素材大多来源于其他作品或者是现实原型。因此，孙悟空也许真的存在。

在吴承恩作品更早之前的杨景贤笔下的《西游记》中，孙悟空不仅有血有肉，而且还取得一位金鼎国的公主作为夫人。如此推测，他很有可能就是一位活生生的人物，只不过到了吴承恩的笔下之后，已经完全脱离与人的关系，变成相当纯粹的“战斗圣佛”，不再拥有同人类一样的七情六欲。

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